Goliardos - Buscando un lugar en el mundo

En estos miniensayos sobre los goliardos de Carmiña Burana y su extraña naturaleza quizá muchos se sientan despistados. ¿Qué pintan esos goliardos en el mundo, y si tan aislados parecen del él, con quién se relacionan?

Para eso habría que explicar lo que viene a continuación, el marco general al que pertenecen tanto Carmiña Burana como Kaänder Fåder. Todavía más, se puede decir que todas mis obras comparten de un modo u otro un mismo universo, aunque ahí estaríamos ya en terreno más pantanoso, pues en Carmiña Burana de pasada incluso se menta a los edificiales, que de momento sólo han aparecido en el demencial proyecto que fue Becratosinok. Sin meternos en esas profundidades podríamos exponer la naturaleza del mundo de la siguiente manera: habría dos esferas de existencia, una superior, y otra en la que se desenvuelven los asuntos humanos. Sería una visión no muy distinta de la que tiene, por ejemplo, el hinduísmo, o en versión más cercana la cosmología de Lovecraft y asimilados. En la esfera superior habitan y luchan seres de poderes tremebundos, colosales, como la casta del Abóminon, y otras perlas que andan por ahí. Su relación con la esfera humana, nuestro mundo físico y sensible, es tangencial, pero cuando se manifiestan en ella suele montarse una muy gorda. Dentro de las visiones que sufren los goliardos cuando beben, o cuando duermen, quizá la más importante es la Consunción de los Tiempos, la llegada del Ente, unos seres incognoscibles que no alcanzan a saber lo que son pues al acabar el trance sólo queda la sensación de haberlos visto, pero es algo que no pueden expresar con palabras. La llegada del Ente (el que existe, el que es), supondrá el fin del mundo tal como se conoce, y lo que hay más allá de su llegada nadie lo conoce.

¿Qué es un goliardo en este esquema? Pues un miembro de una casta de la hybris, humano en esencia pero afectado de alguna manera por las emanaciones de la otra esfera de realidad. Por lo menos así es como lo explican los goliardos. Esto significa, desde luego, que hay otras castas de la hybris. En Carmiña Burana aparecían sólo dos, los templarios, llamados habitualmente por los goliardos “cadáveres en lata”, y los xeroxianos, raza de la hybris obsesionada con el platonismo, hasta el punto que se cree que fue un xeroxiano el que debió comerle el coco al joven Platón y le explicó esas estrafalarias ideas. Eso podría llegar a dilucidarse preguntándoselo, pero los goliardos tienen una especial predilección por matar xeroxianos antes de que ellos puedan decir esta boca es mía. Para Kaänder Fåder tengo inventadas otras dos: los gamusinos y los nosophoros, vagamente parecidos a lo que serían los vampiros de toda la vida.

Aun así no debemos olvidar que Kaänder Fåder estará escrita desde una perspectiva puramente “emic”, el punto de vista de los goliardos sobre el mundo y sobre el resto de las razas de la hybris. Lo que ellos digan de templarios o xeroxianos no tiene que ser verdad en sentido estricto, sino la verdad tal como ellos la ven, con sus inquinas, omisiones y exageraciones. Nadie sabe con seguridad por qué empezó la lucha entre las razas de la hybris, pero está claro que entre ellas hay una fuerte animadversión incluso las pocas veces que se reúnen en una Dieta para parlamentar y hablar sin matarse. Según los goliardos, a la llegada de la Parusía sólo una de las razas seguirá en pie, y todas las demás habrán sido exterminadas. Esto es algo que el resto de las razas no tiene por qué compartir, y que además les da muy mal yuyu porque tienen delante no sólo a la raza más agresiva y poderosa, sino que además parece determinada a aniquilarlos a todos. Por cada conflicto que se produce entre dos razas en el que no están involucrados los goliardos hay como mínimo cinco en los que sí son uno de los bandos combatientes. Dada la intensidad que empezaban a presentar los combates entre las razas de la hybris, se produjo la mayor colaboración que jamás haya existido entre todas ellas para crear un espacio de seguridad en el que dirimir sus diferencias, un campo de batalla neutral en el que no se pudiesen entrometer los humanos. Se creó así un espacio de reserva dentro de la esfera sensible, un subespacio o submundo accesible sólo a las razas de la hybris, y del que entran y salen a voluntad. Cada raza lo llama más o menos como le da la gana. Los goliardos lo llaman el Orco, los xeroxianos el Hades y los templarios el Averno. Sólo algunos de entre los flaam, los “intelectuales” entre los goliardos, y todos los albéitares, saben cómo funciona realmente esa realidad segregada y con la misma apariencia que la original en la que están acampadas las centurias, y donde se entablan grandes batallas sin que nadie los interrumpa. Las reglas para entrar y salir del Orco son muy estrictas, y en ningún caso puede uno huir o retirarse al mundo primario.

Entonces, ¿qué pintan los goliardos, y se supone que también miembros de otras razas, en medio de las guerras humanas? Básicamente con ello lo que busca el goliardo, aparte de pasárselo bien y aprender de primera mano las técnicas modernas de combate, es conocer la sordidez de la guerra inhumana de los humanos, por contraste con la guerra voluntaria y consentida en la que se han enzarzado las razas de la hybris, en la que nadie concede ni espera misericordia, y no hay más víctimas que aquéllos que libremente participan en ella.

La Dieta de Macao y la Guerra del Orco.

Aunque las batallas entre las distintas razas de la hybris siempre se dieron en el Orco después de la creación de éste, nunca se le llamó la Guerra del Orco hasta después de la Dieta de Macao. El origen de la guerra abierta es uno de los comentarios que hace Golias en Carmiña Burana: “No sé si es que nosotros nos hacemos más fuertes con el tiempo o son ellos más débiles, pero en cada batalla nos duran menos”.

Se supone que Kaänder Fåder se desarrolla en 2040, por necesidades de la edad de Saevin, setenta años, y que así siga teniendo familiares vivos. Diez años antes se produjo una alianza entre dos razas para enfrentarse a las centurias VI y XXVII, todo establecido según las garantías de los enfrentamientos pactados y ritualizados que se realizan en el Orco, como se vio en Carmiña Burana. Según cuentan los que lo vieron, Tiago se acercó a Golias cuando los dos ejércitos estaban dispuestos uno frente a otro, y con un papel en la mano esperó a que le diese su número en la porra goliárdica, que consiste en apostar a ver cuántos muertos habrá entre ellos al finalizar la batalla; es decir, una porra como cualquier otra. Golias permaneció callado largo rato, mirando al infinito a través del estrecho visor de su casco corintio forjado en titanio, mientras apretaba con fuerza su martillo de guerra. Por fin dijo: “Ninguno”. Tiago no se molestó en preguntar a los demás, pues el rumor de lo que había dicho Golias se extendía ya entre las filas de los goliardos, y nadie se atrevería a contradecir al más eminente entre ellos, modelo de conducta y espejo de goliardos. Antes de empezar la batalla señaló al enemigo con el martillo de guerra y les gritó para arengarlos: “¿Los veis ahí, delante de nosotros? Todos son caro data vermibus.* Sólo que todavía no lo saben. Decidme: ¿tenéis miedo de los muertos?” (*”Carne ofrecida a los gusanos”, falsa etimología de cadáver.)

Aquel día, aunque hubo muchísimos heridos, no murió ni uno sólo de los goliardos, que contemplaron el campo de batalla cubierto por miles de cadáveres de sus enemigos. Una hora después Golias ordenó que todas las centurias atacasen al enemigo más cercano. El resultado fue una matanza como no se había visto en el Orco. Dos días después se convocó la Dieta de Macao, a la que los goliardos acudieron únicamente para presentar una declaración unilateral de guerra sin cuartel y sin posibilidad de armisticio, y en la que sólo se llega a acordar la paridad de fuerzas en cada batalla. Con las cosas ya claras, asesinaron sin piedad a los embajadores de las otras razas de la hybris, y comenzó la Guerra del Orco.

Para sorpresa de muchos, Golias renunció a ser el comandante en jefe de la guerra, ya que dijo que bastante se divertiría en el Apocalipsis al frente de todos los goliardos, o quizá intuía que se iba a convertir en una interminable guerra sin cuartel, una guerra de trincheras que poco a poco se parecería más a una guerra humana. La segunda sorpresa fue que, por razones demasiado complejas de explicar aquí, fue elegido Saevin como general de la Guerra, el más joven e inexperto de los centuriones.

Después de diez años de guerra, en una de las mínimas treguas que se han acordado, Saevin hace una visita a su antigua centuria, la centuria VI de Golias, para pedirle consejo. Apenas acaba de llegar cuando se produce la noticia de la muerte de Lotario, uno de sus mejores amigos cuando estuvo a las órdenes directas de Golias, y se proclama una Kaänder Fåder en su honor. Se produce entonces una discusión entre Golias y Saevin, y a persar de la admiración que siente por el joven centurión decide darle una lección sobre lo que significa realmente ser goliardo, y por eso decide llevarlo consigo en la Kaänder Fåder, a la que también irá Kunta. El cuarto componente lo escoge Tiago como albéitar, y en vez de elegir a un flaam de reconocido prestigio, como todos esperaban, elige a… no lo voy a decir.

-SuperSantiEgo