Marykkundoru Kunjaadu. Cómo ver una película en malabar y no morir en el intento

En mi incansable periplo buscando los aspectos estupefacientes de la realidad uno debe tener unas buenas fuentes de información. En primer lugar de vez en cuando de forma espontánea algún amiguete te da información, pero también debe estar uno suscrito a fuentes primarias de estupefacción y sordidez. Por eso es tan importante, por ejemplo, visitar con frecuencia foros y noticias de tipo religioso, porque de siempre las religiones han sido un suministro inagotable de comportamientos fascinantes.

Hace pocas semanas en uno de estos sitios se hacían eco de las protestas de grupos cristianos de la India por el uso digamos que festivo, dicharachero y jaranero que se hacía del catolicismo en una película que estaba teniendo un considerable éxito. Y que viene a ser ésta:



Pues... no he entendido nada, pero me lo voy a creer. Pero cuál no sería mi sorpresa al comprobar que esto es un recontado de una película de hace dos años, también india pero de mucho más al sur:



Si la primera habla en hindi, la lengua mayoritaria de la India en compañía de su gemela el urdu, el original se expresa en malabar o malayalam, que no tiene nada que ver con las de norte pues es una lengua dravídica del sur de la India, en este caso hablada en la parte oeste de la puntita de lo que es el subcontinente indio, y estrechamente emparentada con el tamil del este y el telugú más al norte. El malabar tiene aproximadamente unos 35 millones de hablantes, y cuenta con su propia literatura y alfabeto. Es uno de los veintidós idiomas oficiales de la India. Como se puede ver, también cuenta con su propia cinematografía. Como suele ocurrir también en el resto del mundo, las cinematrografías más potentes depredan ideas y argumentos de otras menores, como ha sido el caso, porque después de ver la película malabar y el avance de la hindi está claroque que los argumentos y situaciones son muy parecidos.

El título Marykkundoru Kunjaadu significa "Mary tiene un corderito", una canción en inglés que en este caso tampoco se repite en la película pero les parecería gracioso. La cuestión es que en la cinta original desde luego yo no he visto nada ofensivo contra la religión cristiana, casi todo lo contrario, pues aunque tampoco se ponen en plan meapilas ni nada parecido, y una de las subtramas es recuperar una cruz de oro que fue robada, no hay ningún elemento raro. Sin embargo parece que en la versión hindi sí han incuido unas cuántas humoradas a costa de una religión exótica que claro, siempre molestan a la gente picajosa. Allá cada uno se las entienda en ese asunto. En Occidente llevamos diciendo barbaridades sobre las religiones orientales que desconocemos por completo de toda la vida, y eso se ha reflejado en mil y una películas y nunca ha pasado nada. Bueno, sí, que la gente se ha creído parte de esas barbaridades, pero tampoco es tan grave.

Ahora bien: ¿a santo de qué en una película realizada en Kerala les da por poner a unos personajes cristianos en medio de ese clima subtropical? Pues eso sí que es curioso. En primer lugar, aunque no viene demasiado al caso, Kerala lleva un gobierno casi ininterrumpido de distintos partidos comunistas o coaliciones de izquierda de verdá (vamos, nada parecido al PSOE), desde 1957, y presenta uno de los mejores índices de alfabetización y de otros indicadores sociales de la India. La solución al misterio de a santo de qué en esta película los protagonistas son cristianos tampoco es demasiado complicada. Muy sencillo: lo que vosotros estabais pensando. En efecto: la Iglesia católica siro-malabar. Fundada por unos judíos cristianizados provenientes de Siria, que seguían las enseñazas de Santo Tomás, el supuesto evangelizador de la India, aunque no haya ninguna prueba de ello. Y ya se ve que no con mucho éxito, supongo que porque éste era el del dedo en la llaga, y claro, así con escepticismos no se llega a ninguna parte. Forman parte de la Iglesia Católica desde 1599. Lo de Santo Tomás tiene su miga, porque en México hace bastantes años, para justificar la evangelización de los nativos, se llegó a postular la llegada del apóstol a tierras americanas, aunque si no hay pruebas de que estuvieses en la India, imaginaos las que debe haber de que estuviese en América, e incluso se le llegó a identificar con Quetzalcoal. ¿Que esto os suena? Claro que sí. Años después este rumor pudiese haber llegado a un señor llamado Pepe Smith, y si el moreno no lo remedia tendremos a uno de sus seguidores al frente del botón nuclear.

Sobre las iglesias orientales la verdad es que sabemos poco, porque tienen unos ritos y unas historias de lo más majas. Vecinos de los siro-malabares están los más díscolos siro-malankares. Iglesia fundada, allá en casa dios por unos sirios, también cristianos tomasinos. Lo mejor de todo es que esta iglesia en particular es de las que me gustan a mí, pues tienen una fascinante histotoria de desafecciones y huidas hacia delante que hacen las delicias de un espíritu retorcido como el mío. Después de no aceptar las conclusiones del Concilio de Calcedonia del 451, donde se decidió si Jesucristo llevaba o no calcetines con las sandalias, y por lo tanto si era o no era guiri, fueron a su aire, terminaron integrándose en la Iglesia Ortodoxa Siria y por fin en 1930 se unieron, digamos que con su propio rito y estatuto de autonomía, en la Iglesia Católica, ésa en la que ninguno creemos pero todos sabemos que es la que mola y la única verdadera, que una cosa no quita la otra.

Y por eso, y no por otra sinrazón, esta película en lengua malabar tiene unos protagonistas cristianos, el padre del protagonista es el campanero, y su casa está llena de estampitas exactamente idénticas a las que podemos encontrar en muchas casas y sobre todo en los bazares chinos. Y por lo que veo por ahí, no es la única película malabar con protagonistas cristianos.



¿Será un fenómeno similar al de las películas gitanas evangélicas españolas? No, Dios no puede ser tan cruel, y eso que se alimenta de nuestras lágrimas.

Sobre la película como tal, aunque tampoco es que haya visto demasiadas películas de la inabarcable filmografía india, no se sale mucho de los estándares de lo que es el típico cine de entretenimiento y comedia romántica. El protagonista, una especie de alma cándida al que sus vecinos llaman el Cordero por su carácter pusilánime, ronda a la bella de turno que es la hija del cacique y ricachón local que pretendió antaño a la madre de ese protagonista. Llega un forzudo comilón al pueblo, y el prota lo hace pasar por su desaparecido hermano mayor, para que lo proteja de los hermanos de su chica, que cuando lo ven lo forran a capones, y así se va desarrollando el argumento que es eso, una comedia romántica con sus inevitables números musicales, que aumentan el metraje considerablemente. Hay, también, algunas escenas de difícil comprensión. Por ejemplo, uno de los personajes secundarios con función cómica es el enterrador y dueño de la funeraria del pueblo, que va preguntando morbosamente a la gente por sus familiares mayores y enfermos, y que al final ve cómo es su hijo el que muere, suponemos que por castigo divino por ser tan desconsiderado. Bueno, peor era el final de Marcelino pan y vino.



Tiene su gracia, además de ser excusa para aprender alguna cosilla, porque se ve una zona de la India no demasiado conocida. Entre esos dos avances se ve incluso la diferencia en el paisaje: un tanto árido el de la película hindi y claramente tropical en la malabar. También se puede apreciar el atuendo tradicional de esa región, el mundu, una especie de falda sencilla que se usa por encima de una especie de calzoncillos largos (por lo menos en la película los llevan, y menos mal porque a veces se ponen a dar patadas de lo lindo), y que en cualquier momento se puede arremangar y ajustar a la cintura de forma que los hombres se quedan en pernetas para trabajar o estar más cómodo.

Como se suele decir, como curiosidad no está mal. El actor protagonista se llama Dileep (mejor que Gopalakrishnan Padmanabhan Pillai, desde luego), uno de los más conocidos actores de la zona, y que por supuesto aquí no conocemos de nada igual que en Kerala supongo que les traerá bastante al fresco quién es o deja de ser José Mota. La película fue un gran éxito, y una de las más taquilleras de 2010 en Kerala, lo que explica la versión que se hará en hindi. Por cierto que en la misma película hay un par de bromas con la lengua mayoritaria de la India, 500 millones, 600 contando el urdu, ya que en un momento Dileep parece ser que hace un juego de palabras con el hindi y cuando ve a la chica de sus amores que se ha quedado dormida leyendo no deja de notar que el libro estaba escrito precisamente en hindi. Igual que aquí muchas veces hay críticas y chascarrillos sobre la falta de imaginación de Jólibud, que en ocasiones sólo se dedica a copiar ideas de fuera, en Bollywood pasa lo mismo con la cinematografía en hindi y su relación con las periféricas.

Y yo viendo todo eso con subtítulos en inglés, lo que no tiene demasiada importancia si no fuera por el hecho de que se pasan toda, toda la película, hablando como ametralladoras, algo propio de las comedias pero que en este caso además era extremo. Casi no me daba tiempo, y eso que estoy seguro de que cuando pisaban el acelerador no estaba traducido ni las tres cuartas partes de lo que decían, porque sencillamente era imposible. Que sí, que los subtítulos son mejor que nada, pero el que crea que eso es de verdad ver algo en "versión orginal" se lo tiene que hace mirar.

Y así es como se ve una película en idioma malabar sin fenecer en la intentona.

-SuperSantiEgo